Nivethitha Ramanusa Dasi,
But Velukkudi Swami has told that we can take any form we like and any go to any place we wish once we become muktatma. So we have to consider more. Because if we can be as we like then there should be free will right?

Srimathe Ramanujaya Namaha

Namaskaram Ram Swami

Nivethitha Bhaktai’s reference and devareer’s reference both are correct from Swami’s Upanyasams, but the dots needs to be connected.

A JeevAthma always has Jeeva Swathantriyam whether in Samsaram as BhaddAthma or as MuktAthma after reaching SriVaikuntam.

But in Samsaram made of “Mishra Satvam (mixture of Satva, Rajas, Tamas), we either tend to do good or bad using our Jeeva Swathantriyam.

But in SriVaikuntam, our Rajo-Tamas-karmas are Totally eradicated forever to Zero in Viraja Nadhi and we will be left with only Satva Guna and get “Sudha Satvam body” (no Mishra Satvam & no karma’s beyond virajai Nadhi), so using our same Jeeva Swathantriyam, we only do Kainkaryam (since no bad exists beyond virajai Nadhi) to BhagavAn by taking any Sudha Satvam body forms. Like if devareer wish, devereer can become a Lotus and serve BhagavAn, or a change again to Swan and become as a vehicle to Bhagavan and so on……..

So conclusion,

* In present Leela Vibhoothi (Samsaram), we get a Body due to “Our Karmas நம் கர்மத்தினாலே”, either to relinguish karma’s (paapa or punya) or utilize to do sharanagathy for Moksham using the Jeeva Swathantriyam due to Mishra Satvam.

* But in Nithya Vibhoothi (SriVaikuntam), we take any body (not get a body) due to “Our wish நம் இச்சயினாலே” to do Kainkaryam only using our Jeeva Swathantriyam due to existence of Sudha Satvam only.

Adiyen (ElayaAlwar) Srinivasa (DhoddayAcharyar) Dasan

Dear Srinivasa bhakta,
Well said. Thanks for the neat and crisp explanation.
Uyya Ore Vazhi Udayavar Thiruvadi
Adiyen

Adiyen Charamavathi Dasan Ram Swami.
All credits due to Acharya ThiruvAdi Bhalam and Velukkudi Swami’s Aasirvadham.

FDI, Swami DhoddayAcharyar is called as “Srinivasa Maha Guru”, Adiyen’s Acharya Thirumaligai vazhakkam is “Adiyen Srinivasa Dasan” means “Adiyen DhoddayAcharyar Dasan”. So Adiyen is not Direct Dasan of actual Srinivasa Perumal as “Srinivasa Bhakta”, if that’s what devareer thought. Adiyen is “DhoddayAcharyar Bhakta”. Basically, Adiyen follow “Vaduga Nambhi Nishtai”, Dasan of Ramanuja Dasan as “Adiyen DhoddayAcharyar Dasan” and Adiyen Charamavathi Dasan.

Great swami…adiyarku adiyar!!!

Adiyen found some pasurams in this context. Will share more,

2932 களிப்பும் கவர்வும் அற்று பிறப்புப் பிணி மூப்பு இறப்பு அற்று
ஒளிக்கொண்ட சோதியுமாய் உடன்கூடுவது என்று கொலோ
துளிக்கின்ற வான் இந் நிலம் சுடர் ஆழி சங்கு ஏந்தி
அளிக்கின்ற மாயப் பிரான் அடியார்கள் குழாங்களையே?

3217 ஆயே இவ் உலகத்து நிற்பனவும் திரிவனவும்
நீயே மற்று ஒரு பொருளும் இன்றி நீ நின்றமையால்
நோயே மூப்பு இறப்பு பிறப்பு பிணியே என்று இவை ஒழிய
கூயேகொள் அடியேனை கொடு உலகம் காட்டேலே

3241 ஆவார் ஆர் துணை? என்று அலை நீர்க் கடலுள் அழுந்தும்
நாவாய் போல் பிறவிக்கடலுள் நின்று நான் துளங்க
தேவு ஆர் கோலத்தொடும் திருச் சக்கரம் சங்கினொடும்
ஆஆ என்று அருள்செய்து அடியேனொடும் ஆனானே

2961 உன்னைச் சிந்தை செய்து செய்து உன் நெடு மா மொழி இசை
பாடி ஆடி என் முன்னைத் தீவினைகள் முழு வேர் அரிந்தனன் யான்
உன்னைச் சிந்தையினால் இகழ்ந்த இரணியன் அகல்
மார்வம் கீண்ட என் முன்னைக் கோளரியே முடியாதது என் எனக்கே?

Nammalwar Thiruvadigale Saranam!